傳說有一個村子里住著朱、項兩姓人家，有一年春節，朱姓人家門口掛出了一副金粉寫就的對聯，分外引人注目：

兩朝天子；

一代圣人。

此聯中的“兩朝天子”指的是五代后梁時期的朱溫和明代開國皇帝朱元璋；“一代圣人”則指南宋大理學家朱熹。對聯用典深邃，大有夸耀祖宗、揚名顯聲、不可一世的味道。

然而姓項的人看了這幅春聯很不舒服，知道這是朱氏人家在藐視項家人的做法。情急之下，花重金請了一位秀才為自己門口寫了一副對聯：

烹天子父；

做圣人師。

對聯意為：楚漢相爭時，霸王項羽打算烹食漢高祖劉邦的老父親；孔子雖為圣人，卻也曾在項氏祖宗項橐面前稱弟子、拜圣師，你朱家的祖先朱熹怎么可以跟孔圣人比呢？

朱項兩姓以其歷史上有盛名的宗祖故事借用春聯互比高低、自命不凡，與貧苦人家的辛酸寫照形成了鮮明的對比。

中國春聯的貼法，基本是按傳統習慣，以右為尊，上聯貼在右側，下聯貼在左側（左右的劃分以人面對對聯為準）。當然也有一部分人因為辯不清上下聯會把對聯貼反，但多數人都會根據對聯的上聯最末一個字是仄聲，下聯最末一個字是平聲的標準來區分。把握住這一條，就不會出錯了。

清代李光庭在《鄉言解頤》一書中選錄一首關于對聯的詩，詩中寫道：欲寫宜春帖，東風入硯坳。選言誰獨雅，吉語不嫌諜。花榜新鶯谷，云封老鶴巢。誤他尋壘燕，華屋認衡茅。

他在論述當時寫春聯和贈春聯時發生的一些引人捧腹的笑話：桃符以畫，春聯以書。書較畫為省便，復有斗方、橫披、小單條之類。鄉人不識字，有以“人口平安”與“肥豬滿圈”互易者。結果把“人口平安”貼在豬圈口，把“肥豬滿圈”貼在臥室內。

又傳，民國初年，某地有一個目不識丁的大老板，過年時，請人寫了些單條類的桃符。“天地君親師”要貼在中堂；“出門大吉，對我生財”的紅紙當門貼；豬欄雞籠要貼上“六畜興旺”等喜慶的話。可是這個老板不僅不識字，而且尖刻得出奇，人緣很壞，臘月里貼對聯時，只好“瞎子上墳一估堆”．竟把“六畜興旺”貼在屋內中堂之上，把“出門大吉，對我生財”貼在豬欄兩邊，“天地君親師”找不到地方，就貼在對門廁所的墻上。第二天大年初一，他拜客回來，就聽見叫花子在門口唱“蓮花鬧”：

六畜興旺坐中堂，

對我生財在兩旁

養個后人睜眼瞎，

害得祖宗坐茅房。

中國自古是禮儀之邦，過年時對逝去的親人自然不能忘懷。如果家中正在守孝，最好的方式之一就是貼孝聯，孝聯忌用紅紙書寫，而采用黃紙、藍紙或者綠紙，聯文的內容都為哀悼思親的慟容之語。

春聯作為一種特殊形式的詩，既言簡意賅，體現各自的性情與特點，又便于書寫張貼，烘托新春喜慶氣氛，所以受到群眾的普遍歡迎。后來，春聯又發展成為一年四季都可以書寫并于門上張貼的種種對聯。實際上，春聯是詩詞的靈魂，是我國文化寶庫中一束獨具特色的奇葩。

買紙貼壁的第二個內容是換門神。

大年除夕，中國人除了張貼春聯，家家戶戶都要換門神，將嶄新的門神畫端端正正貼在兩扇大門上。

中國人信仰門神早在春秋戰國時期，《禮記》一書中記載的“五祀”，其中之一就是祭祀門神。到了漢代，門神有了具體的人名，即古代勇士成慶，其畫像貼在了西漢廣川王的殿門上。到了南北朝，門神由一人變成了神茶、郁壘二人。傳說滄海之